امروز:
سه شنبه 4 مهر 1396
بازدید :
648
شيعيان مباشرت با زنان در حال حيض را حرام مي‌دانند، در حالي كه روايات بسياري بر جواز آن وجود دارد مثل روايت در مسند احمد كه «أخرج الإامام أحمد عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ يأمر أحدنا إذا حاضت أن تأتزر ثمّ يباشرها».

در مورد سؤال؛ كه فرموديد: شيعيان مباشرت با زنان در حال حيض را حرام مي‌دانند، بايد گفت كه سؤال شما داراي ابهاماتي است و مشخص نشد كه منظور شما از مباشرت چيست؟ اگر مراد از مباشرت، عمل زناشويي و جماع باشد، اين مسأله را همة فقهاي اسلام (چه شعيه و چه سني) حرام مي‌دانند. علامه حلي از علماي بزرگ شيعه در كتاب «منتهي المطلب» مي‌فرمايد: «يحرم علي الرجل وطيء الحائض، و هو مذهب عامّة علماء الإسلام، قال الله تعالي: «فاعتزلوا النساء في المحيض»[1] و هذا أمر و الأمر يدلّ علي الوجوب، ثمّ قال: «فلا تقربوهنّ حتّي يطهرن»[2] و هذا نهي و هو يدلّ علي التحريم»؛[3] عمل زناشويي با زن حائض بر مرد حرام است، و اين حكم نظر همة علماي اسلام است، خداوند در قرآن فرمود: در حال قاعدگي از زنان كناره گيري كنيد، و اين كلام خدا امر است و امر بر وجوب دلالت مي‌كند، سپس خداوند مي‌فرمايد: و با آنها نزديكي ننماييد تا پاك شوند، و اين كلام خدا نهي است، و نهي بر حرمت دلالت دارد، و محيي الدين نووي از علماي اهل سنت در كتاب «المجموع» مي‌نويسد: أجمع المسلمون علي تحريم وطيء الحائض، للآية الكريمة[4] و الأحاديث الصحيحة، قال الشافعي: من فعل ذلك فقد أتي كبيرة، قال أصحابنا: من استحلّ وطيء الحائص حكم بكفره؛[5] اجماع همة مسلمانان است كه نزديكي با زن حائص حرام است، به دليل آية قرآن و روايات صحيح، و شافعي گفته: كسي كه اين عمل را انجام دهد مرتكب گناه كبيره‌اي شده است، و اصحاب ما گفته‌اند: كسي كه حلال بداند نزديكي با حائض را محكوم به كفر است.
اگر مراد از مباشرت، استمتاع و لذت بردن از زنان باشد، فقها اين عمل را بر دو نوع تقسيم كرده اند:
اول استفاده از آنها در بالاتر از ناف و پايين‌تر از زانو كه اين قسم را نيز همة فقهاي اسلام جايز مي‌دانند،‌علامه حلي مي‌فرمايد: و أمّا غير القبل؛ فما فوق السرّة و دون الركبة يجوز الاستمتاع به؛[6] امّا غير از جماع، پس استمتاع در قسمت بالاتر از ناف و پايين‌تر از زانو جايز است، و ابن رشد يكي از علماي اهل سنت در كتاب «بداية المجتهد» گويد: «اختلف الفقهاء في مباشرة النساء و ما يستباح منها، فقال مالك و الشافعي و أبوحنيفة: له منها ما فوق الإزار فقط»؛[7] علما اختلاف دارند دربارة مباشرت با زنان حائض و آن چه كه مباح است، پس مالك و شافعي و ابوحنيفه گفتند: آن چه كه براي مرد مباح است، فقط از كمر به بالاي زن‌هاست.
دوم: استفاده از زنها در بين ناف تا زانو، اين قسم را اكثر قريب به اتفاق علماي شيعه جايز مي‌دانند، علامه حلي مي‌گويد: «و اختلف في الاستمتاع بينهما، فقال أكثر علمائنا بالكراهية دون التحريم»؛[8] در مورد استمتاع از حائض بين ناف تا زانو اختلاف شده، پس اكثر علماي اماميه گفتند اين كار مكروه است نه حرام، امّا اكثر اهل سنت، مانند مالك و شافعي و ابوحنيفه آن را حرام مي‌دانند و محيي الدين نووي از بزرگان اهل سنت در كتاب «المجموع» گويد: «ففي مباشرة الحائض بين السرّة و الركبة ثلاثة أوجه أصحّها عند جمهور الأصحاب أنّها حرام»؛[9] در مورد مباشرت با حائض بين ناف تا زانو سه نظريه وجود دارد كه صحيح‌ترين آنها نزد جمهور اصحاب ما، ‌حرام بودن است، ولي احمد بن حنبل مباح مي‌داند.[10]
لازم به ذكر است كه هم تعداد علما زياد است و هم گفتار آنها در اين زمينه فراوان است، كه به همين مقدار اكتفا شده است، و اگر بخواهيم نظر همة آنها را ذكر كنيم مطلب طولاني حواهد ‌شد، براي مطالعة بيشتر مي‌توانيد به آدرس‌هايي كه داده شد مراجعه كنيد:

معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1ـ مسند، احمد بن حنبل، دار الهادي، بيروت، ج 2، ص 250.
2ـ المجموع، محيي الدين نووي، دار الفكر، ج 2، ص 362.

پي نوشت ها:
[1] . بقره/222.
[2] . همان.
[3] . حلي، منتهي المطلب، موسسه طبع آستان قدس رضوي، چاپ جديد، ج2، ص358.
[4] . بقره/222.
[5] . محيي الدين نووي، المجموع شرح مهذب، دار الفكر، ج2، ص359.
[6] . حلي، منتهي المطلب، همان.
[7] . ابن رشد الحفيد، بدايه المجتهد، دار الفكر، ج1، ص49؛ عبدالله بن قدامه، المغني، بيروت، دارالكتاب العربي، ج1، ص350.
[8] . حلي، منتهي المطلب، همان.
[9] . المجموع شرح مهذب، همان، ج2، ص362.
[10] . المغني، همان، ج1، ص350.

مطالب مرتبط :
* نام و نام خانوادگی :
* متن نظر :